第八十一回

第八十一回 韩道国拐财远遁，汤来保欺主背恩
（第八十一回 韩道国拐财倚势，汤来保欺主背恩）
　　此回接着上一回，继续写背叛，写分离聚焦点在韩道国、汤来保这两家人。
　　韩道国与来保亲厚，在第五十一回里写得相当淋漓尽致。但此时，韩道国在途中听说西门庆死了，瞒着来保不说，后次听从王六儿的主张，拐带了一千两银子去东京蔡太师府，投靠了亲家翟管家。韩道国不仅背叛了西门庆，也背叛了来保。
　　在七十九回中，王六儿和西门庆做爱时的一番说话，相当值得注意。彼时，西门庆满心只想的是何千户的妻子蓝氏，因此”欲情如火”。但是他偏偏要问王六儿：”你想我不想？” 王六儿自然答说：”我怎么不想大大？” 妙在下文接以：”就想死罢了，敢和谁说？有谁知道？就是俺那王八来家，我也不和他说。——想他恁在外边做买卖，有钱他不会养老婆的？他肯挂念我？” 这番话，对西门庆似亲实疏，对韩道国却似疏实近：不敢对人说，不敢让人知道，固然可以理解，因为和西门庆是偷情，当然不能对人言讲；但”就是俺那王八来家，我也不和他说”相当奇特：本来背夫偷情，最不能告诉的人就是丈夫，可王六儿的话，倒好像韩道国是惟一可以告诉的人，惟一可以对之倾诉情夫之相思的人了。当然了，韩道国是金莲所谓的”明王八”，因此，对外人不能言说，对韩道国反而可以，只是对着韩道国说”你不知老娘如何受苦”这样的话，我们可以想象，对着韩道国说想念西门庆，却似乎也太难为了。无怪乎六儿”就是俺那王八来家，我也不和他说”，但就是”也”这样的句型，却分明是以否定的方式，表现出了对韩道国一向的开诚布公——而坦诚直白，是亲密的一种表现，就好比金莲每每炫耀西门庆什么话都必告诉她，而月娘也极不愤此点一样。如果到此，还只是六儿对西门庆的甜言蜜语，那么下面一句话更是不小心泄漏了王六儿对韩道国相当浓厚的感情，虽然这感情是以抱怨的口气表现出来的：”想他惩在外边做买卖，有钱他不会养老婆的？他肯挂念我？” 这种怨恨与猜疑，是王六儿实际心情的反映，却正说明了六儿对韩道国的关心。否则，根本不会计较此节，不会有这样幽怨吃醋的口气。此外，也似乎是王六儿说这样的话来安慰自己难免负疚的良心：这种负疚，倒不是因为和西门庆通奸（王六儿本来视此为一件工作，一条”赚钱的道路”，并不以为耻辱的），大概还是因为对西门庆有所想念，或者只是说出这种情话，而觉得对韩道国微微负疚吧。
　　在七十九回中，作者还描摹了王六儿奇异的自尊心，为八十一回中因吊孝受辱，而在此回怂恿韩道国拐财潜逃、背叛西门庆家做了铺垫。从西门庆和王六儿的对话里，我们知道，王六儿两次被邀请去西门庆家赴席，王六儿都没去，而没去的原因，是没有收到月娘的帖子：”娘若赏个帖儿来，怎敢不去？” 更因为日前，春梅骂走了王六儿推荐的申二姐，所以王六儿十分觉得没面子，这才接连两次”推故不去”。然而，我们知道，王六儿十分想去西门家赴席，听说正月十二日请众官娘子看灯吃酒，便说：”看灯酒儿，只请要紧的，就不请俺每请儿了。” 一路闲闲说来，王六儿的复杂心情与需求，虽然不着一句心理描写．却被传达得十分清楚。这一点，是中国小说美学最大的特色之一。
　　第八十回中，王六儿”备了张祭桌，乔素打扮，坐轿子来与西门庆烧纸”，结果站了半日，无人管待，来安进去察报，被月娘大骂一顿——因为月娘知道，西门庆得病之夜曾在王六儿的家里吃酒之故，因此把一腔怨气，都出在王六儿身上。王六儿大受羞辱，这才怂恿韩道国背叛西门庆。本来，我们看到韩道国还想把一千两银子给西门家送去一半，自己昧下一半，被老婆道：”呸！你这傻奴才料，这遭再休要傻了！” 张竹坡评道：”前番不傻待如何？” 我们不能确知王六儿的所指，但是否在说：前番使美人计，险些真的丢了自己的老婆呢？回想七十九回，西门庆对王六儿说：”你若一心在我身上，等他来家，我爽利替他另娶一个，你只长远等着我便了。” 西门庆不能许诺真的娶王六儿，只有模糊地说：”你只长远等着我便了。” 但是替韩道国另娶一个，何当是如此与韩道国一家一计过日子的王六儿的初衷？王六儿回答西门庆：”等他来家，好歹替他另娶一个罢！” 绣像本评点者在此说：”王六儿之言不知果真心否？” 这样的怀疑，正是因为王六儿并不像如意之一心一意要呆在西门庆家里。王六儿与韩道国之间的关系，一直是相当和睦而互相理解的关系，观第五十九回，韩道国出差回家，”夫妇二人饮了几杯阔别之酒，收拾就寝，是夜欢娱无度”，就知道他们不是彼此冷淡仇视的夫妻；第六十回，夫妻二人商量着如何给刚刚丧子的西门庆消愁释闷，而商量的时间和情境，是”睡到半夜”——但是这不可能是夫妻半夜醒来忽然讲起的闲话，必定是夫妻做爱之后的聊天。绣像本评点者以为，王六儿”替他另娶”云云的信誓旦旦，是”以其所不爱易其所爱”。西门庆固然可以成为王六儿之所爱，但韩道国是王六儿之”所不爱”却未必。第七十九回中，王六儿与西门庆一番对话，其实标志了几人关系的某种深化，以及王六儿对久久在外不归的韩道国的猜疑怨恨，如果发展下去，则王六儿真的移情于西门庆也未可知。

第八十二回

第八十二回　陈敬济弄一得双，潘金莲热心冷面
（第八十二回　潘金莲月夜偷期，陈敬济画楼双美）
　　此书写“聚”，用了七十九回，写“散”用了二十一回，越写得短促匆忙，越显得凄凉难耐。这后二十一回照样写得好，但是读者多不爱看，抱怨说没有以前那么好了，恐怕也是因为，耐不得那一股苍凉之气而已。写聚难，写分散又何尝容易？但看西门庆死了之后，无数在前文活跃非常、使文字生色的人物如应伯爵、李桂姐之类，全都扬长而去，就可想而知把这部大书，在冷气袭人之中继续进行下去的困难。作者写散、写冷，只消一句”原来西门庆死了，没人客来往，等闲大厅仪门只是关闭不开”，便胜过千言万语，描写出人情势利、家宅凄凉。但是在分散中，偏偏又写一段相聚，在冷寂中，偏偏又写一段情热。但因为是偷欢，是零散的相聚、压抑的情热，反而越发衬托出分散与冷落。在本书的后二十一回中，只有关于孟玉楼的章节有真正的喜气，因为只有玉楼的爱情，是具有合法性的圆满，是夫妻之间的相爱相知。不像春梅：虽然嫁得好，做了夫人受宠，但是她对周守备没有什么爱情，在感情上只有陈敬济一人，敬济却又惨死。周守备虽然宠爱她，但是国家不宁，战乱频仍，周守备常常远出征战，就是在家时也公务繁忙，因此春梅只有依靠偷欢来满足自己的情欲要求。比较有趣的是，李娇儿反而有一个安稳的结局，做了张二官的二房，和以前在西门庆家没有任何两样。不过李娇儿是那种”全无心肝”的人，既无大悲，也无大喜，浑噩终世而已。
　　六月初一，潘姥姥去世。金莲去烧了纸，但月娘不许去出殡——月娘十分不近人情，而且在不必防范处，偏偏防范得严紧可笑。六月初三早晨，金莲约会陈敬济，道：”有话和你说。” 是夜，”朱户无声，玉绳低转，牵牛、织女隔在天河两岸，又忽闻一阵花香，几点萤火。”金莲在天井里，铺着凉单袅枕纳凉，等待敬济。这段悄悄冥冥的描写，正是第二十七回中，六月初一日，西门庆在葡萄架下和金莲狂欢的对照——彼时，金莲也曾在葡萄架下铺着凉席盒枕纳凉，然而同样炎热的夏夜，到此却显得安静寂寞了许多。
　　二人云雨之后，金莲拿出五两碎银子交给敬济，道：”明日出殡，你大娘不放我去，说你爹热孝在身，只见出门。这五两银子交与你，发送发送你潘姥姥，打发抬钱，看着下入土内你来家，就同我去一般。” 在月黑星密的夏夜里，一向喧嚣热闹的金莲对着情郎说出的这一段话，却只觉得十分静悄婉转，既有着对于大娘子不叫去的顺从与接受，也有着对于敬济的温存信赖；既写出金莲与敬济的亲密，也再次写出金莲对那个不理解也不关心她的喜怒哀乐的、糊涂乡愚的母亲的复杂感情，以及对于自己从前所作所为的无言愧疚：在世时，不肯给一钱银子的轿子钱，死后反而拿出五两银子发送出殡–一读者尽可以自己去想，这里蕴涵的是一种怎样的心理。次日，敬济来回话，又从昭化寺替金莲带回两支茉莉花。” 妇人听见他娘人土，落下泪来。… 由是，越发与这小伙儿日亲日近，…”‘ 金莲何当无情哉！金莲只是一个可怜人耳。这是全书之中，关于潘金莲最令人哀伤的描写之一。
　　七月的一天，敬济因醉酒，负了金莲之约，金莲又发现他袖子里有一根玉楼的簪子——就是第八回中，金莲于七月末的一天，从西门庆头匕拔下来的那根簪子。金莲恼怒回房，后来敬济前去央告金莲，”急得赌神发咒，继之以哭” 求告了整整一夜，金莲到底是没有原谅他。敬济跪在地上，央求金莲时温存软语，说簪子是他在花园里面捡的，这样的光景与当初金莲和小厮琴童偷情时，金莲一直说她的香囊是小厮在花园里捡的，西门庆鞭打折辱金莲的情景极为相似，不过金莲是撒谎，敬济倒的确是在说实话。金莲骗人惯了，因此才难以相信敬济的真话。此外，又从敬济作为情人之软款，见出西门庆之强硬，可以想见绣像本开始时，写其”秉性刚强”之妙：整部小说，在对西门庆的描写上，没有过一次破绽和丝毫的不统一、不和谐之处。
　　又，此回开始，言”潘金莲与陈敬济自从在厢房里得手之后，两个人尝着甜头儿，日逐白日偷寒、黄昏送暖”。体味语意，则补写的五回中叙述金莲与敬济偷情得手，似乎是补写者明显的失误了。何况第八十回中，敬济与金莲初次偷情有一篇韵语进行描述，这种韵语在《金瓶梅》中往往被用来摹写两个情人初次做爱情景，如西门庆与金莲、与李瓶儿、与王六儿（只有林太太除外）——第一句便是：”二载相逢，一朝配偶；数年姻眷，一旦和谐。” 明显是对初次得手的形容。
　　在第二十八回”陈敬济侥幸得金莲”里，金莲嫌屋里热，吩咐春梅把妆台放在玩花楼上梳头。敬济袖着鞋子来找金莲，” 只见妇人在楼上，前面开了两扇窗儿，挂着湘帘，那里临镜梳妆。这陈敬济走到旁边一个小机儿坐下，看见妇人黑油般头发，手挽着梳，还拖着地儿，红丝绳儿扎着一窝丝，绩上戴着银丝鬏髻，还垫出一丝香云，捉髻内安着许多玫瑰花辫儿，露着四髻，打扮的就是活观音”。把二十八回颠倒为八十二回，仍旧是在玩花楼上，陈敬济”弄一得双”。金莲自己便是花，也喜欢采花、簪花，不久之后的一个炎热夏夜，善解人意的春梅，又给金莲寻来一些染指甲的凤仙花。

第八十三回

第八十三回 秋菊含恨泄幽情，春梅寄柬谐佳会
（第八十三回 秋菊含恨泄幽情，春梅寄柬谐佳会）
　　金、瓶、梅这三人中，春梅的性格，和其他的两个女主角——金莲、李瓶儿，十分不同：春梅是一个独立于爱情的女性。李瓶儿痴情，对西门庆可谓死心塌地的爱恋，花子虚、蒋竹山都不曾拴缚住她的身心，最终还是以西门庆为医她的药；金莲的感情需要，更是强烈，人们只看见她淫的一面，其实性的要求往往遮掩的是心理上依赖男人的要求。金莲表面泼辣，但实际上不能离开男人而存在，她的泼辣和强硬也都是倚仗着男人对她的宠爱，但看西门庆死后，她就已经完全受制于月娘。春梅的泼辣，虽然看起来与金莲一模一样，但是春梅其实相当独立坚强。她对男人，除了性的要求之外，似乎一概没有什么特别的、生死难拆的感情，也就是说，她从来没有真的爱上过什么人，如金莲、李瓶儿那样的，她和西门庆、陈敬济的关系，都是因为金莲的中介才一开始的。后来，她心心念念牵挂着陈敬济，其实在很大程度上是出于对金莲的怀念，而不是因为她爱上了敬济，像韩爱姐那样。我们试看她做了夫人之后，游旧家池馆，对当初待她极为无情的月娘不念旧恶，都是出于怀旧情绪，既不是什么”衣锦还乡”的浅薄炫耀，更不是说她骨子里多么有”奴才性”，如有些评论家所批评的那样。
　　对潘金莲的深厚情谊，与她的怀旧情绪，是春梅惟一的感情需要，惟一多愁善感的地方。对男人，她基本上抱有的是”享乐主义”态度：有呢，便供我追欢取乐；没有呢，我也绝不为相思所缚。看西门庆在时，如果去和如意睡觉，临行时，金莲便百般叮嘱、百般吃醋，春梅却说：”由他去，你管他怎的？一倒没的教人与你为冤结仇，误了咱娘儿两个下棋。”（七十五回）上一回中，在那个炎热的夏夜，春梅对金莲说：”娘不知，今日是头伏，你不要些凤仙花染指甲？我替你寻些来。” 金莲问她：”你那里寻去？” 春梅道：”我直往那边大院子里才有。娘叫秋菊寻下柞臼，捣下蒜。” 这段小小对话，似乎无关紧要，但是却揭示了数事：一、令我们看到春梅的性情。绣像本评点者批道：”春梅颇有情兴。” 这种情兴，是一种与取媚于男人全不相干的生活情趣，是精神上独立自足的表现。二、我们看到金莲与春梅的不同：金莲不仅不知今日是头伏，而且也不知到哪里才能找到凤仙花。金莲生活中的一切，都是围绕着男人，都必须和一个男人互相生发才显出她活泼泼的美与生命：在这部书里，我们看到过多少次她掐花、答花、赠花——香花，石榴花，玫瑰花，桃花，还有珠宝之花如翠梅花锢儿——但是无不是为了取悦于一个男人，无不是发生在一个男人面前。当真好像古诗里说的：”自伯之东，首如飞蓬；非无膏沐，谁适为容？” 梳洗打扮，全都是为厂给一个男人看见。春梅却不同：金莲不知道今日是头伏，她知道，可见西门庆虽死，日月对春梅来说并不就此变得模糊一片；金莲不知道哪里有凤仙花，她知道，可见春梅留心已久、眼里看得到花光春色，不是只看得到男人。
　　这段对话，还如张竹坡所说，揭示了”瓶儿之院，荒芜久矣，闲中点出凄凉”——但是更显示出，李瓶儿之院虽已荒芜，春梅却曾光顾，否则何以知道那边有凤仙花开？春梅又何以光顾李瓶儿荒芜的院落？是否将来游旧家池馆的预演？春梅感怀凭吊往事的体现？春梅的确不俗，而我们也可以知道，为什么她有”人生在世，且风流了一日是一日”的人生哲学（八十五回）？因为春梅清楚地看到了盛衰无凭，看到了一个美色佳色从受辱（别忘了西门庆在李瓶儿房里的第一夜，一直用春梅伺候）到受宠、到死亡、到丧礼盛大、到庭院荒芜的全部过程。因为没有个人的利益纠缠在里面，像金莲对李瓶儿受宠的吃醋、对李瓶儿之死感到的痛快，所以春梅看李瓶儿的生与死，可以得到更深刻的教训。金莲完全沉浸在眼前的悲欢，而金莲眼前的悲欢又都决定于一个男人的情爱，比如此回，春梅为金莲和敬济穿针引线，金莲对春梅感激涕零。春梅答道：”娘说的是那里话，你和我是一个人。爹又没了，你明日往前后进，我情原跟娘去，咱两个还在一处。” 从这段对话，我们分明看到，金莲只知和敬济偷情，但是却从未想过将来是否要”往前进”嫁人。春梅数语，不仅显示了对金莲的一腔深情厚意，而最主要的是给我们看到，春梅早就考虑过对未来的打算安排，不像金莲只知道沉溺于眼前的恩爱得失。但春梅真正的”气象”，却在于她隐隐地看破了人生的短暂，荣华的虚浮、情爱的不可依恃——虽然她的对策，也只能是”且风流了一日是一日”这样的及时行乐的人生哲学。
　　从吴神仙的相面，我们知道春梅是一个从小无父无母又无亲人的孤儿。她在做月娘的丫鬟时，很不得意（那时，连孙雪娥都可以”在灶上把刀背打她”) ，后来给了金莲，金莲对她很好”以国士待之”，而春梅便”以国士相报”，成为金莲平生第一知己——比如从她携带酒食来看望安抚潘姥姥，又对潘姥姥讲出一番话来替金莲辩解，我们便知道她既深深地了解和同情金莲，又能够理解和同情潘姥姥的委屈。再转过来看金莲，我们便知道金莲对春梅的相知，远远不如春梅对金莲相知之深。比如金莲和敬济偷情，开始还要瞒着春梅——不仅小量了春梅的聪明机灵，而且也小量了春梅对她的理解、容恕与忠诚。
　　词话本此回，写春梅以红娘自任时，金莲表示感激，有一句”我的病儿好了，替你做双满脸花鞋儿；” 绣像本无这样的话，未免太低估了春梅，也低估了金莲。何况”满脸花鞋儿”更是不伦不类——这是谢秋菊的礼，岂是谢春梅的礼乎。
　　又，春梅走到印子铺叫门，唤敬济赴约，绣像本比词本多出”悄悄”和”低声”四字，写出行踪之隐秘小心。绣像本作：敬济刚躺下，听见有人叫门，”声音像是春梅，连忙开门”。词话本作：”忽见有人叫门，问是哪个，春梅道：是你前世娘，散相思五瘟使。”两相比较，绣像本好得多：敬济的机灵——听出是春梅的声音，又因为”低声”而听不清楚，都写了出来；词话本不合常识，哪里有私下传信而隔门如此问答，不怕别人听见看见者？何况春梅的答话轻薄油滑，完全不像是春梅的口气。
　　又，词话本作金莲托春梅传简，敬济看了之后向春梅深深唱喏，说道：”我并不知他不好，没曾去看的，你娘儿们休怪。” 绣像本无书简，只是口信，更没有上面这两句话。敬济与金莲间阻，明明是因为月娘防范严紧，而敬济此话倒好像可以自由来往；金莲相思病，明明是因为敬济不能来才得的，这里敬济的话完全因果颠倒。词话本常常有小节上的逻辑不通、前后不一致处，这种地方只会显得作者粗陋，往往用一些传统俗套情节和语言来随手应付，不顾上下文衔接，很影响小说的艺术性。绣像本则除了那补人的五回之外，基本上没有任何这样的逻辑破绽。

第八十四回

第八十四回 吴月娘大闹碧霞宫，普静师化缘雪涧洞
（第八十四回 吴月娘大闹碧霞宫，宋公明义释清风寨）
　　月娘进香，按照小说的情节逻辑来说，是为了还愿——虽然月娘的愿，还得有些莫名其妙：西门庆病重时，月娘许下的愿心明明是”儿夫好了，要往泰安州顶上与娘娘进香挂袍三年”，那么如今西门庆死了，何以也一定要去还愿乎？不过，月娘还愿又是势在必然：因为从小说结构来看，此举主要是为了引出普静禅师，以免禅师最后的出现显得过于突兀。此外，也是从侧面讽刺月娘责人严，而律己宽。金莲的母亲死了，月娘以热孝在身为由，不许她去送殡，可是自己却不惜抛头露面，百里迢迢前去泰山进香。另外，正如绣像本评点者所指出的：”托家缘弱子与一班异心之人而远出烧香，月娘殊亦愚而多事。” 张竹坡更是借此痛责月娘，自不待言。
　　普静和尚坐禅的山洞，叫做雪涧洞，普静又被称为雪洞禅师。雪洞者，本是西门庆花园里一个山洞的名字，我们知道藏春坞书房就设在此处。雪洞是西门庆与宋蕙莲做爱的地方，也是西门庆与桂姐云雨的地方，更是金莲与敬济调情的地方。山洞这个意象的性象征固然十分明显，更兼幽暗隐蔽，是不合法的偷情发生的场所。洞以雪名，更增加了阴冷的气氛（如当初西门庆与宋蕙莲偷情时，就极力渲染洞中的寒冷；蕙莲曾笑道：”冷铺中舍冰，把你贼受罪不济的老花子，就没本事寻个地方儿，走在这寒冰地狱里来了！口里衔着条绳子，冻死了往外拉”）。雪洞意象的反复出现，在西门庆的势力蒸蒸日上、炙手可热时，是这部炎凉书中的不祥预兆——雪又是易融化之物，更埋伏下了雪洞禅师度化孝哥的根子。
　　词话本比绣像本多出宋江在清风寨义释吴月娘一段，这是《水浒传》第三十一回宋江在清风寨义释刘高之妻一段故事的影子，但是与《金瓶梅》后文情节发展毫无瓜葛；而绣像本则突出了”雪洞禅师”一段，因为这里隐藏着小说的大结局，而且，在绣像本里，雪洞和尚度孝哥儿，对绣像本作者而言决不仅仅只是一种给小说收尾的传统俗套，也不仅仅是令西门庆绝嗣以显示天道报应的手段，而是绣像本作者意识形态的具体体现：也就是佛家思想框架占据了主导地位。对比绣像本和词话本的开头，我们分明看到绣像本作者，是特意在第一回叙述者的”入话”中，就强调和显示了结局的。

第八十五回

第八十五回 吴月娘识破奸情，春梅姐不垂别泪
（第八十五回 月娘识破金莲奸情，薛嫂月夜卖春梅）
　　这一回，作者大笔摹写春梅内在的刚强，金莲内在的软弱，月娘内在的狠心。月娘找来薛嫂发卖春梅，临行时，不肯让她带出任何衣物，派丫鬟小玉来看着，而且嘱咐薛嫂，只要原价。春梅当初是薛嫂领来的，我们在第七回中西门庆相看玉楼时，从薛嫂嘴里得知这一点，然而，春梅的身价，我们到现在才知道是十六两银子。至此，我们才知道作者一路上描写薛嫂、冯妈妈，买卖丫鬟往往标出身价的奇妙：小玉当初是五两银子买来，秋菊六两，夏花七两五钱，第六十回中，以五两银子买了丫鬟翠儿给孙雪娥，惟有第四十回中，金莲扮成丫鬟，敬济帮着金莲哄月娘众人，张口便说：”娘，你看爹平自里叫薛嫂儿使了十六两银子，买了人家一个二十五岁会弹唱的姐儿，刚才拿轿子送了来了。” 没想到如今应在此处。薛嫂对月娘一定要原价十分不满，认为春梅既然被西门庆收用过，如何还能要原价。然而，作者随即写周守备见到春梅，欢喜不尽，出手便给了薛嫂一锭元宝—— 一锭元宝，便是五十两银子。则春梅不仅身价未减，反而增加，而且必写一锭元宝，是因为迎春、玉箫到了东京太师府，翟管户出手便是两锭元宝之故。后来，月娘卖秋菊，则只卖了五两银子。书中从未写秋菊被西门庆收用，用薛嫂的话来说，是没有泼洒过一滴的一碗清水，偏写其”减价”：这正好像秋菊在理论上本是值得可怜的”被压迫者”，然而作者既写金莲、春梅之善虐秋菊，又偏偏写出其粗糙、蠢笨、贪嘴偷吃一样。这等犀利的写法，方是《金瓶梅》。
　　春梅不垂别泪，这个别泪，是指离别旧地、面对茫茫不可知未来的眼泪，不是指离别金莲的眼泪。因此，春梅”听见打发她，一点眼泪也没有”，因为春梅从来就没有觉得会长远在西门庆家做奴才，此时出门，是投向新的生活与自由。但拜辞金莲时，还是”洒泪而别”，这个洒泪，正是对金莲的留恋之泪，但毕竟对未来抱有希望，因此还是有节制。后来，春梅在守备府，听说金莲也被打发出来了，每天”晚夕啼啼哭哭”，磨着周守备要把金莲买来，这种啼啼哭哭，多是做出来哄周守备的眼泪；直到后来，知道金莲身死，”整哭了两三日，茶饭都不吃”。在永福寺祭金莲，”放声大哭不已”。这才是完全绝望之后至深至痛的眼泪。金莲听说月娘要卖春梅，”就睁了眼，半日说不出话来，不觉满眼落泪，叫道：薛嫂，你看我娘儿两个没有汉子的，好苦也。” 金莲是只有依靠男人才能激发其内在生命能量的女人，看似泼辣，实则软弱。春梅才是真正有独立精神者。在古时，女人最大的职业便是嫁人，最辉煌最要紧的事业，便是嫁一个好男人、生一个好儿子，所以显不出春梅的独立与坚强。如果生活在现代社会，像春梅这样的女人便可以从事某种职业，进而独当一面；像金莲，便仍然只好寻觅一个男人而已。春梅临去，金莲又要春梅拜辞月娘众人，”只见小玉摇手儿”，意谓没有必要去讨没趣。金莲回房，”往常有春梅，娘儿两个相亲相热，说知心话儿，今日他去了，丢得屋里冷冷落落，甚是孤凄，不觉放声大哭”。张竹坡评：”西门死无此痛哭，潘姥姥死又无此痛哭。” 张竹坡颇有微词，但是金莲的感情很容易理解：春梅不仅是金莲的知己，而且是孤寂中的知己，只有在春梅走了之后，金莲才真正一无所有。春梅固然当得起金莲的这一番放声大哭。

第八十六回

第八十六回　雪娥唆打陈敬济，金莲解渴王潮儿
（第八十六回　雪娥唆打陈敬济，王婆售利嫁金莲）
　　此回，月娘逐出金莲，”把秋菊叫到后边来，一把锁就把房门锁了”，这与前面把李瓶儿的房门”一把锁锁了”，两两相对，西门庆的心爱之人，也是月娘的心腹之患，至此全部铲除了。
　　月娘自从识破奸情，便极为冷淡陈敬济，”每日饭食，晌午还不拿出来”。敬济每天去舅舅家吃饭，”月娘也不追问”。反而是金莲教薛嫂对敬济说：”休要使性儿往他母舅张家那里吃饭，惹他张舅唇齿，说你在丈人家做买卖，却来我家吃饭，显得俺们都是没生活的一般，叫他张舅怪。或是未有饭吃，叫他铺子里拿钱买些点心和伙计吃便了。” 这样的话，在这样的时候，从金莲嘴里说出来，简直是”出人意表”。张竹坡评道，金莲”犹以丈母自居”，评得十分精确，但这种以丈母自居的扣哦气，如果我们细细一想，就会觉得十分奇特。金莲和敬济是情人，是”乱伦”的情人，金莲与敬济偷情，全家尽人皆知，但是金莲偏偏还是要维护西门庆家在外的名声体面——不要让张团练觉得”俺们都是没生活的人”。试问”俺们”是谁？自然是指西门庆留下的这些寡妇。则金莲的意思，竟是说”俺们”在家里如何偷情，毕竟偷的是”自家”的女婿，没曾偷了外人！而这种看似荒唐的想头，最终表现出来的，却是金莲肯以西门家为”自家”的心态。观金莲看到王婆后的震惊，观其因为不肯出门而受到勒逼的情景，观其拜辞西门庆的灵位时放声大哭，观其眼看春梅被卖、敬济被赶而从未生出离开的念头，观其从不像李娇儿那样大闹着要离门离户，则如果金莲不被逐，竟似乎是会一直留在西门庆家的。如果我们再从此处对比月娘与金莲，我们会觉得：竟是这个与”女婿”偷情的金莲，虽然自己在”家中大小”面前出丑，却比月娘更顾及西门庆家在外的名声与体面似的。
　　然而，当初引陈敬济入内和众妇人相识的，一天到晚惦记着”怎么不请姐夫来”的，岂不都是月娘。丫鬟里面和小厮偷情的，也总是月娘的丫鬟。命小玉来监视着春梅、不叫带走衣物的，也是月娘，而月娘也居然从来不知道小玉和春梅要好。月娘的糊涂、蠢笨，都在这些地方写出。聪明锐利之人，自然能一眼看透。
　　此书在写人时，从来不专门认定一人为纯善或纯恶。如写月娘之狠心，也必写敬济荒唐不懂事之有以招致灾祸者；写敬济之荒唐，也必写月娘贪财心重、又冷淡不情之所以招致敬济仇恨者。敬济数次提起寄存在西门庆家的箱笼，按，第十七回中写敬济与西门大小姐来西门庆家里避祸时，的确曾把箱笼细软都放在月娘上房。然而，月娘先吞没了李瓶儿的财物，又吞没了女婿的财物。又从来只对别人夸说自家如何恩养女婿，全不提到女婿的财物如何没入自家。月娘对物质利益充满贪婪，张竹坡称其”势利场中人”并没错。
　　玉楼生日那天，玉楼要把酒饭拿出来给敬济吃，连这样一个小小善意的做法，也受到月娘拦阻，月娘分明是在逐客了。敬济与金莲通奸自然可恨，然而月娘又何独不看在西门大小姐的份上，至少给敬济一个改过的机会呢？观敬济所言，本来也是不想离开西门庆家的：”会事的，把俺女婿收笼着，照旧看待，还是大家便宜。” 然而，月娘一心只想把敬济冷走：”他不是材料，休要理他！” “休要理那泼材料，如臭屎一般丢着他！” 在这种时候，就可以分明看出月娘是后母了：西门庆临死，嘱咐月娘与敬济的事情：”你姊妹好好待着，一处过日子，休要失散了，惹人家笑话。” “好歹一家一计，帮扶着你娘儿每过日子，休要教人笑话。” 至此，全部化为云烟。
　　潘金莲临行前，只有玉楼和小玉送到门口。在月娘打发金莲时，玉楼并无一言相劝，因为玉楼是明哲保身的乖人，知道无可劝解，而且玉楼以己意度人，并不以金莲出门为不幸。正如绣像本评点者所说，玉楼”虽是安慰金莲，然隐隐情见乎词矣”。
　　金莲在王婆家待聘，与王婆的儿子王潮偷情：这样的地方，传统读者看了，会觉得金莲无疑只是一个淫妇，不能片刻无男人；但是我们总是忍不住回想在本书开始的时候，西门庆将近两月没有来看金莲，何以金莲”不来一月，奴绣鸳袅旷了三十夜”？何以作者不在那时，顺手填入某个男人，以示金莲之淫？我们读金瓶梅，必须看到金莲的变化与越来越深的沉沦。金莲始终只喜欢两个男人——武松与西门庆，其他的都不过是”填空”而已。与王潮偷情，绣像本回目题为”解渴”，是情欲之渴，但也是心灵之渴。在这种孤苦无依、命运掌握在一个狠毒老奸、毫无同情心的王婆手里的时候，只有与男人偷情，在一个男人结实的肉体拥抱之下，庶几才能填补金莲心中、眼里的一片空虚。前面说过，金莲不像春梅独立自主，而且春梅虽然在西门庆家受宠，却始终只是丫鬟，在打发出门的时候，春梅不过只是十八九岁而已，生活对于春梅来说才刚刚开始，但是对金莲来说，就是完全不同的一番情形：她与西门庆的婚姻，虽说充满起伏，但是在花园里面独门独院住着三间房，”白日间人迹罕到”，不和月娘、娇儿、玉楼等人在一起者，是为了突出那种”一夫一妻”的幻觉，这个花园之中的幽居，虽然被心中嫉妒的月娘称之为”隔二偏三”的去处，但是金莲在此，吃穿用度、风流奢侈，宛如经过了一生一世，现在被打发出来，重新回到王婆家里，再次回到昔日身穿毛青布大袖衫站立的”帘下”，再次完全落在王婆的掌握之中。在西门庆家的一番富贵荣华、恩爱情欲，仿佛做了一场春梦，如今南柯梦醒，黄粱未熟，金莲如果有诗人的自省力，焉知不会有”明日隔山岳，世事两茫茫”的感觉？倘若是欧洲小说，不知要加上多少心理描写在这里——写这个”淫妇”摇曳不安的心思，宛如电闪的恍惚空虚。然而我们的金瓶作者，只是如此写道：
　　这潘金莲，次日依旧打扮乔眉乔眼在帘下看人，无事坐在炕上，不是描眉画眼，就是弹弄琵琶，王婆不在，就和王潮斗叶儿、下棋。
　　看到此处，我们不由得要感叹：《金瓶梅》的确是中国的小说！一个”依旧”二字，一个”帘一下看人”四字，借用张竹坡的话来说，真是”何等笔力”——却蕴涵在不动声色之间。这等论起来，《金瓶梅》自然是一部文人小说，不是通俗小说；自然是一部沉重哀矜的小说，不是轻飘欢乐的小说；自然是一部给那有慧根的人阅读的小说，不是给那沉浸红尘不能自拔的人阅读的小说。因为我们读者，必须从这”依旧”二字之中，看出一部《金瓶梅》至此八十八回、数十万字，看出潘金莲这个女人，从毛青布大袖衫到貂鼠皮袄，到月娘梦中所见的”大红绒袍儿”，再到临行前月娘容她带走的”四套衣服、几件替梳钗环”之间的全部历程。我们又必须从那”帘下看人”四字，看”这潘金莲”，这依旧在看人的痴心女人，虽然被造化如此攀弄，但是依然不能从梦中惊醒，依然深深地沉溺于红尘，没有自省，没有觉悟，被贪、慎、痴、爱所纠缠。
　　陈敬济来王婆家里看望金莲，到了门首，只见”婆子正在门前扫驴子的粪”。何如第六十八回中，敬济指给玳安路径，玳安来到豆腐铺找寻文嫂、为西门庆款通林太太，看到豆腐铺门首，一个老妈妈晒马粪？我们读者又必须记得：在豆腐铺的左边，出了小胡同往东，那个姑姑庵儿的名字，唤作”大悲庵”。
　　敬济去薛嫂家看春梅，”笑嘻嘻袖中拿出一两银子”；如今已经被月娘撵出家门，来王婆家看金莲，则”笑向腰里解下两吊铜钱”。王婆的狠毒厉害、老奸巨滑，自然胜过薛嫂，但是就在这一个见面钱上，敬济已经见出今昔之感。虽然，他想要学西门庆那样偷娶金莲，奈何敬济并非西门庆。

第八十七回

第八十七回 王婆子贪财忘祸，武都头杀嫂祭兄
（第八十七回 王婆子贪财受报，武都头杀嫂祭兄）
　　一部潘金莲传，至此回收结。本回一开始，就把金莲的生平——其美丽、聪明、热情，以及因为这热情而犯下的罪孽，都借着他人之口再次一一描出：”生的标致，会一手琵琶，百家词曲，双陆象棋，无不通晓，又会写字”， “怎的好模样儿，诸家词曲都会，又会弹琵琶，聪明俊俏，百伶百俐，属龙的，今才三十二岁儿”，”往王婆家相看，果然生的好个出色的妇人”，”张二官听见春鸿说：妇人在家养着女婿，方打发出来。又听见李娇儿说：当初用毒药摆死了汉子，被西门庆占将来家，又偷小厮，把第六个娘子娘儿两个，生生吃他害杀了”。
　　从上回到此回，关于金莲的身价，经历了无数周折。围绕着金莲的讨价还价，固然是为了安排金莲死于武松之手，而不得不如此写，但也从侧面使得我们看到金莲的可怜：此时，金莲的命运再次完全操纵在王婆手里，而王婆”假推她大娘子不肯，不转口儿要一百两”。金莲失去人身自由，再次沦为商品——我们想到当初潘姥姥把九岁的金莲卖人王招宣府，十五岁时，又以三十两银子转卖与张大户。如今，十七年之后，潘金莲这一”生得好个出色的妇人”再次待价而沽，而她的”价值”，不过才只是一百两银子。所谓”任人宰割”，正不必等到武松拿刀来杀金莲才开始。
　　金莲当年在大雪中等待武松，就是立在帘儿下面；与西门庆的遇合，也发生在帘儿下面；今天又立在帘子下面远远望见了武松。武松来和王婆商议要娶金莲”一家一计过日子”，金莲更是一直立在里屋的帘子后偷听，及至听到此处，便”等不得王婆叫她，自己出来”。绣像本评点：”此时置敬济于何地？” 然而，我们须知，全书之中只有两个金莲一见钟情的男子，第一便是武松，第二便是西门庆。此时的金莲，第一是”听见武松言语，要娶他看管迎儿”，特别是武松下面所说的一句话”一家一计过日子”——尤其令金莲怦然心动；第二是”旧心不改”，仍然念及旧情。湖州何官人、提刑张二官，都不能令金莲自思：”我这段姻缘还落在他手里。” 因为，金莲自始至终，都不曾在乎过金钱与势利：她私心最想的，是嫁给一个般配的男人，一夫一妻好好度日而已。但金莲之痴，使她始终不能认清武松的性格；王婆之贪，使她盲目。从这一点说来，这一回中最残忍的人，却不是武松，而是吴月娘：她从王婆处，得知金莲将嫁武松，明明以旁观者清的身份，识破”往后死在她小叔子手里罢了！” 却只是”暗中跌脚”，只是”与孟玉楼说”，却不肯一言提醒王婆。
　　本书的两个六儿一一王六儿和潘六儿，似乎是彼此的镜象：王六儿之私通西门庆以养家，其实与金莲当初嫁给武大但仍然做张大户的外室没有区别，而武大也安然地享受着这一私情带来的利益，住着张大户家不要租金的房子，还常常受到张大户的补贴。王六儿与小叔韩二旧有私情，金莲则喜欢小叔武二、但被武二严厉拒绝，于是间接导致了金莲与西门庆的遇合：王六儿的丈夫韩道国终其天年之后，王六儿嫁给小叔，二人在湖州”一家一计过日子”；金莲却落入西门庆与王婆联合成就的圈套，谋杀了丈夫，终于又被小叔杀死。两个六儿的相似经历与不同结局，向我们显示：对于作者来说，不是偷情者最后一定都要受到报应，一切都要看人的性格、行事动机与遭遇的机缘——也就是人们俗话常常说的，不可抗拒的”命运”的洪流。金莲不幸，成为自己的激情和他人之贪欲的牺牲品；王六儿所得到的，正是金莲失去的那种生活。
　　王六儿与西门庆的私情，是她的丈夫韩道国所明知和赞成的，夫妻二人一心一计图谋西门庆的钱财，王六儿对西门庆原无情愫可言，只是富有机心与成心的勾引与利用、与玉人儿相比，金莲对西门庆怀有的却是不掺杂任何势利要求的激情：当初，还不知道西门庆是何许人，她便已经迷上了他的”风流浮浪、语言甜净”。如果说王六儿是社会的人，是一个被钱财势利所俘虏的人，那么金莲是一个被自己的激情所俘虏的人。在这一点上，金莲远比王六儿、吴月娘、李娇儿甚至李瓶儿可爱与可敬。然而，也正因为这一点，王六儿最终得到的，是与她的性格搭配的、平实无华的生活：与韩二捣鬼”成其夫妇，请受何官人家业田地”。潘六儿却血染新房，终于完成了本书第一回中，武松身穿”血腥钠袄”的暴力意象。
　　武大与前妻所生的女儿迎儿，是《水浒传》中没有，而被金瓶作者增添的角色：于小说情节的发展，迎儿似乎没有任何帮助，然而迎儿最大的作用，在于使得韩道国一家与武大一家的对照和对比更加突出：韩道国有女儿，武大也有女儿，然而作者用韩爱姐和韩二，衬托出武松在待迎儿方面显示出来的残忍和不近人情。又，王六儿与韩道国所生的女儿不仅聪明漂亮，而且有情有义，武大与其前妻所生之女迎儿却粗蠢异常，似乎更从侧面衬托出武大的愚拙，爱姐的结局却又陪衬出迎儿的结局，更是王六儿与潘金莲之间差异的反照：爱姐的激情使得她因为所爱的人死去而毁目割发，出家为尼；迎儿却终于嫁为人妻，庸碌而平稳的度过余生。作者似乎在说：一个性格有强力的人，一个情感之深刻与暴烈超出了常人的人，便自然会有不平凡的生与死。这种不平凡，也许可以是恶的极致，也许可以是美德的光辉，只是不管是恶行还是德行，都需要一种力，也需要极度的聪明。
　　孙述宇以为，有时会嫌金莲”稍欠真实感”，”她欠自然之处，在于她的妒忌怨恨与害人之心种种，都超人一等，而且强度从不稍减”——正因为我极为喜爱和赞同孙君评论《金瓶梅》的文字，所以，但凡有一点点我不能同意之处，都忍不住要挑出来加以辨析：孙君所谓的”欠自然”，是以更加平庸的人物出发来判断的，其实，金莲只是一个最自然不过的充满了激情的女人而已；而在过去，一个富有激情的男人，可以做出一番事业，也可以选择做一个专一的情种；但是，一个女人，她的事业只是嫁一个好男人、相夫教子而已，那么，设若是一夫一妻过日子，夫妻又般配，就可以相当幸福，她的激情也可以流泻在创造美满幸福生活上，成为一种积极的力；但如果不幸爱上了一个浪子，那么在一个一夫多妻制的社会，一个太富有激情的女人就只有忍受无穷无尽的嫉妒的折磨–而且，就连这种由爱而生的嫉妒，也被社会视为恶德。潘金莲希望占有西门庆的感情，占有他的身体，这在现代社会，会被视为十分正常的要求–如果一个人对自己的爱人，可以忍受与其他的人平分秋色，这才是奇怪的现象。但是，在过去，像金莲这样太充满激情，又毫不势利的女人，除非十分幸运，否则结果往往比那些聪明美丽不如她，但是更加平庸势利的人落得更加悲惨。试想如果潘金莲能够浑浑噩噩像那个李娇儿，没有任何感情与欲望的要求，只知道教唆”鬓，偷盗一点小东小西，那么尽可以嫁一个男人又嫁一个男人，始终平稳安宁度日，又何必落得这样血腥的结局？也许正是因此，作者特意告诉我们：湖州的何官人只肯出七十两娶金莲，最后却把家庭拱手送给王六儿；张二官宁肯花三百两银子娶那个”额尖鼻小、肉重身肥”、缺乏感情、毫不聪明、又专会偷的李娇儿，却只肯出八十两银子买金莲。这是金莲的不幸，也是作者的寓言。
　　武松杀死金莲一段，作者写得至为详细，血腥暴力之味扑鼻。《金瓶梅》是一部感性的书，不仅描写性爱、服饰、酒食这些物质享受是如此，在写死亡时，也是如此。也许正是因此，这段对杀人的描写才如此的震撼人心。如孙述宇所说：
　　我们读水浒时不大反对杀人，是由于在这夸张的英雄故事的天地间，我们不大认真，只是在一种半沉醉的状态中欣赏那些英雄；但金瓶梅是个真实的天地，要求读者很认真，一旦认真，杀人就不能只是一件痛快的事，被杀的潘金莲，无论怎么坏，无论怎样死有余辜，这个拖着一段历史与一个恶名，而把自己的生活弄得一团糟的女人，我们是这么熟悉，她吃刀子时，我们要颤栗的。
　　李瓶儿、西门庆之死，已经十分血腥污秽，痛苦不堪，但是这个生活张力最为强盛的女人潘金莲，她的死却是最惨不忍睹的。观武松把金莲”旋剥净了”，香灰塞口，揪翻在地，”先用油靴只顾踢她的肋肢，后用两只脚踏她的两只胳膊”——张竹坡一直评道：”直对打虎”，直到”用手去摊开她胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内之一刻，刻了个血窟窿，那鲜血就冒出来，那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏”。整个过程惨烈之极，使用的都是潜藏着性意象的暴力语言。金莲心中爱上的第一个男子，便是如此与金莲度过了新婚之夜。绣像本眉批：”读至此，不敢生悲，不忍称快，然而心实恻侧难言哉！” 就连作者写到此处，也情不自禁地感叹：”武松这汉子，端的好狠也！”
　　然而，这岂不也是作者自己的感叹？我们应该说：作者端的好狠也！因为我们知道，正是作者把金莲之死描写得如此狂暴、凄惨、鲜血淋漓。金莲与西门庆，是书中两个欲望最强横、生命最旺盛的人物，他们的结局也都能够配得上他们的性格。然而，西门庆之死，虽然带来很多肉体的痛苦，却不是悲剧，因为作者认为西门庆的下场是自作自受，故此以其结拜兄弟的一篇祭文，增加了许多讽刺喜剧色彩，暗示西门庆本是一个”鸟人”而已。潘金莲之死，却是悲剧性的，因为金莲固然造下了罪孽，但金莲本人也一直是命运的牺牲品，是许多不由她控制的因素的牺牲品，因此，当她结局的血腥与惨烈远远超出了书中的任何一个人物——甚至包括得到了复仇的武大本人时，就产生了强烈的悲剧气息。
　　有些评论者认为，安排武松假装与金莲结亲，骗得金莲和王婆回家，然后关上门，杀死二人，这种做法不符合《水浒传》中武松的”英雄性格”。然而，第一，《金瓶梅》对武松的塑造，是脱离了《水浒传》而另起炉灶的，我们不能把《金瓶梅》的武松视为《水浒传》武松的延续；第二，就算是以《水浒传》中武松之性格而论，他在大路十字坡张青、孙二娘所开的黑店里，看破孙二娘不是好人时，故意说疯话挑逗孙二娘，后来又假装被蒙汗药迷倒，趁机抱住孙二娘、将其压在身下等等描写，都是非常”流氓恶毒”的作法，其中”性”趣盎然，怎可认为此处骗婚，是不符合《水浒传》武松性格的做法？武大以为自己的兄弟”从来老实”，是想当然，武大才是从来老实，因此以己度人，卖炊饼的这个大哥，怎么能了解自己在江湖上闯荡多年的兄弟的真性格？在本书之中，安排金莲死于和武松的”新婚之夜”，以”剥净”金莲的衣服，代替新婚夜的宽衣解带，以其被杀的鲜血，代替处女在新婚之夜所流的鲜血，都是以暴力意象来唤起和代替性爱的意象，极好地写出武松与金莲之间的暖昧而充满张力的关系，以及武松的潜意识中对金莲的性暴力冲动。性与死本来就是一对有着千丝万缕联系的概念，这里，金莲所梦寐以求的与武松的结合，便在这死亡当中得以完成。

第八十八回

第八十八回 陈敬济感旧祭金莲，庞大姐埋尸托张胜
（第八十八回 潘金莲托梦守备府，吴月娘布福募缘僧）
　　西门庆死了一年以后，”一日二月初旬，天气融和”，月娘等人在门口站立，看到一个胖大和尚，月娘便施舍财物，丫鬟小玉便说那和尚的”贼眼”一直在打量她，又讲些尼姑既是佛爷女儿，是否有女婿的玩笑话。玉楼逗小玉道：”他看你，想必认得你，要度脱你去。” 小玉道：”他若度我，我就去。” 这一番对答，颇为透露”众妇女”在融和的二月天气里面，隐隐怀春的消息。玉楼和小玉的对话与第三十九回金莲生日那天，金莲、玉楼一番关于道士是否有老婆、尼姑是否有汉子的玩笑话，遥遥相对，更预兆了丫鬟绣春的出家，孝哥儿的幻化。小玉的聪明机灵，与她对待春梅、金莲的仁厚心肠，也为将来以小玉配玳安、继承西门庆的家产，作了引子。空与色，这部书的两大主题，在这些与和尚尼姑的偶遇中，奇异地结合在一起，而且结合得天衣无缝。虽然，《金瓶梅》里的道士僧尼，常常是些不争气的道士僧尼，但是他们所传达的宗教精义，却不因这些传教人的不争气而埋没。
　　和尚过去之后，便看到媒人薛嫂。从薛嫂嘴里，我们得知不少清河县的新闻，然而同时也见出月娘的闭塞：西门庆死后，交游减少到没有。从薛嫂嘴里，且活灵活现描绘出春梅在守备府受宠的情形及怀孕的消息。吴月娘、孙雪娥听了之后，”都不言语”，心中之愤愤不平可想而知。薛嫂走后，二人嘀嘀咕咕，一心只希望春梅的生活，不像薛嫂形容得那么好，惟有玉楼自始至终不发一语。《金瓶梅》往往用沉默，来描写一个人的态度。每当屋里有数人在一起说话，而有一人始终没有发言者，或者每当作者提到某人”不言语”者，都是在写此人的心事。后来在永福寺，与”发迹变泰”的春梅相见之后，月娘回到家里又津津乐道，以结识春梅为光荣。彼时玉楼，因问出春梅的怀孕，冷冷地补上一句：”薛嫂说的倒不差。” 既委婉地驳倒了月娘、雪娥当初对春梅有孕的猜疑，也更说明当月娘、雪娥嘀咕怀疑时，惟独玉楼一语不发，是因为玉楼对月娘、雪娥的不以为然。
　　金莲死后，春梅为之收葬在永福寺，敬济为之上祭。从第四十九回中西门庆在永福寺遇到胡僧，永福寺的阴影就越来越突出了。本回既突出春梅对金莲的情意，敬济对金莲的痴心，也顺带以后来的《儒林外史》所常用的白描手法，小小地讽刺敬济：父亲陈洪与情人金莲先后而死，敬济满心”痛苦不了”的是金莲，梦中见到的是金莲；父亲的灵枢和金莲的葬地都在永福寺，敬济”且不参见他父亲灵枢，先拿钱纸张祭物至于金莲坟上，与他祭了”。祭金莲时，便落泪与祝祷；祭父亲时，”烧纸”而已。传统的中国人念念不忘养儿防老，但是金瓶梅作者给我们看：养儿子不过如此。

第八十九回

第八十九回　清明节寡妇上新坟，永福寺夫人遇故主
（第八十九回　清明节寡妇上新坟，吴月娘误入永福寺）
　　词话本此回回目，重点仍旧放在月娘身上。绣像本作”夫人遇故主”，极为春梅吐气；其实为春梅吐气，还不仅仅是写春梅，而是为了寒掺势利而吝啬的吴月娘。
　　这是书中十分重要的一回，也是西门庆死后的凄凉世界中，写得十分精彩的一回。清明，上坟，皆是用春天景物的繁华，生命的横蛮与美丽，来衬托黄土坟茔的凄凉，死亡的强力与悲哀。上坟凡二处：一处是西门庆，一处是潘金莲——书中两个欲望最强烈、生命最旺盛的人物。在《金瓶梅》之前，大概还没有哪部小说如此悠肆地畅写清明节：不是像很多古典白话小说那样，把清明郊游用作情节发生的时空背景、推动故事发展的手段而已，而是实际具体地描写死者与生者的复杂关系，更何况两个死者都是我们如此熟悉的主要人物。换句话说，金瓶里面的清明节不仅仅是一个背景，而是情节本身的一个重要组成部分，是一个有重要象征意义的意象。
　　这部书中，写得最多最细致的两个节日是元宵与清明：一个在热闹中蕴涵着冷落消散，一个在冷落消散中蕴涵着热闹，那么作者选择这两个节日施以浓笔重彩，并非偶然。本书凡三次写清明。第一次在二十五回，”吴月娘春昼秋千”：当时西门庆去郊外玩耍，月娘带领众姐妹在后花园打秋千，当时，还有李娇儿、潘金莲、李瓶儿、宋蕙莲、春梅、玉箫，以及”万红丛中一点绿”的陈敬济。如今不过三年，这些人已经或死或散，当时富于诗意的春昼秋千，既标志了名份地位的混杂，也有月娘嘱咐陈敬济推送秋千的放纵。因此，本回一开始，就写薛嫂奉月娘之命，送西门大小姐回陈家，为陈敬济死的父亲上祭，两次被陈敬济逐回。按，月娘自从抓住敬济与金莲奸情，便趁势赶走敬济，与之隔绝，而且把西门大小姐留在宅里，这分明是有要和陈家断绝关系的意思。如今听说陈洪死了，又值天下大赦，陈洪的夫人从东京避难所回来，便送西门大小姐回来，偏又不肯把大小姐的陪嫁，以及陈敬济当初带来而寄存在月娘上房的箱笼一起送来（如果我们回顾看看第十七回，就会注意到：那时分明数次提到敬济与大小姐来时，带了”许多箱笼床帐家伙”， “都收拾月娘上房来”）。敬济见到西门大小姐，便骂道：”你家收着俺许多箱笼，因起这大产业。” 这样的话，提醒了我们西门庆豪富的来由：不仅因为吞没了女婿的家财，也是因为玉楼、瓶儿每人带来一笔丰厚的陪嫁，这份陪嫁，其实是布商杨宗锡、内府花太监的毕生积蓄。西门庆何得不成为富豪？如果仅仅靠着他的生药铺，则不管西门庆如何会做生意，毕竟”算不得十分富贵”，只能是清河县一个”殷实的人家”而已。吴月娘见敬济不收西门大小姐，便 “气得一个发昏，说道：’惩个没天理的短命囚根子！当初你家为了官事，躲来丈人家居住，养活了这几年，今日反恩将仇报起来了。只恨死鬼揽得好货在家里，弄出事来，到今日教我做臭老鼠，叫他这等放屁辣膜！” 。金瓶梅的作者写月娘到后来，变得越来越粗鲁，越来越自以为是，毫无自省的能力。一来只字不提起收了陈敬济家的东西，二来对去世的丈夫满怀怨恨，完全没有夫妻一体之感，更不觉得自己是主动引陈敬济人室的人，三来”只恨死鬼”云云，难道当初陈家遭难，自己可以坐视不管不成？又流露后悔与陈家结亲之意，何不想到当初西门庆何等炫耀自己与”提督杨老爷”是四门亲家？我们又必须知道：西门大小姐的亲事，是西门庆的先头妻子陈氏在世时许下的，则月娘此处所骂的死鬼，不仅有西门庆在，还有西门大小姐的母亲陈氏在。月娘为人，实在势利、刻薄、贪婪而暗昧。下面她又对西门大小姐说：”你活是他家人，死是他家鬼，我家里也难以留你。” 这样的话，极为生冷无情，而且既然如此，在当初赶走陈敬济时，何不即送西门大小姐与丈夫在一起，而留西门大小姐至今？似乎是觉得当初陈敬济一无所有，不给西门大小姐带任何陪嫁箱笼，自己也难以说得过去；如今天下大赦，敬济母亲携家产回来，西门大小姐便可以罄身送去，而西门大小姐的陪嫁箱笼也可以没入上房，永不提起了。
　　本书第二次写清明，在第四十八回，那是西门庆的全盛时期，生子、加官，大修祖宗坟墓，带领全家前来祭祀，官客、堂客，一共五六十人，”里外也有二十四五顶轿子”，加外四个小优儿、四个供唱的妓女，声势极其炫赫。彼时金莲与敬济调情，以一支桃花做了一个圈儿，套在敬济的帽子上，两人之间的默契，比起前一年又已进了一步。这一回中清明的场面极为铺张热闹，专门为了和本回寡妇上坟的凄凉对照，本回清明节来陪祭者，只有吴大舅和吴大妗子，又来得极晚，因为雇不出轿子来，最后雇了两头驴儿骑将来。这种冷清寂寞，在花红柳绿的春天景物陪衬下，越发显得萧条不堪。
　　月娘并不带西门大小姐来给西门庆的前妻陈氏上坟，只和孝哥、玉楼来拜祭西门庆一人。张竹坡以为”不题瓶儿，短甚”，其实不令西门大小姐祭扫陈氏之坟，礼数更短，更不近人情。
　　月娘等人来永福寺歇脚观光，正值春梅来永福寺祭拜金莲。春梅的出现，一句便写得有声有色：”只见一簇青衣人，围着一乘大轿，从东云飞般来，轿夫走的个个汗流满面，衣衫皆湿。” 在最能打消势利念头的一个节日，又面对潘金莲与西门庆的坟墓，我们却还是不能摆脱势利的侵袭：春梅的到来，从两个青衣汉子”走得气喘吁吁，暴雷也一般报与长老”，长老的慌张与殷勤——他一边请月娘等人回避，一边吩咐小沙弥”快看好茶”，鸣起钟鼓，远远恭候——渲染得极为炫赫。比较和尚对月娘一行的管待，虽则也很客气，便冷落简单得多了。月娘对春梅，曾经满心厌烦与蔑视，春梅走时，月娘吩咐衣服钗环一件不给，连拜辞都免了；可是如今看到春梅的气派、排场，又见春梅不念前嫌，给了孝哥儿一对银替，礼貌周全，款待茶饭，便欢喜得要不得，对春梅一口一个称呼”姐姐”，以”奴”自称，又道：”怎敢起动你？容一日，奴去看姐姐去。” 春梅不计前嫌，自是大量，月娘前踞后恭，未免更落入下乘。因为前踞虽然显示月娘的刻薄，但还不至于伤害她为人的尊严——何况春梅那时帮助金莲与陈敬济偷情，也是值得责罚的。但是如今相见，只因春梅富贵，如此卑躬屈膝，则月娘既缺乏待人的宽恕厚道，又缺乏为人的尊严，月娘实在是一个既乏味又平庸的女人。因此，永福寺春梅与月娘相遇，虽然是作者赞春梅，却实在是作者丑月娘。
　　有些现代评论者从阶级的观点出发，认为春梅当初对本阶级受压迫的姐妹如秋菊缺乏同情，对主子如金莲忠心耿耿，如今见了月娘又坚持磕下头去，说”尊卑上下，自然之理”，是典型的奴才声口。我想这样的解读实在是一种缺乏历史观念的表现，也误解了作者安排春梅这样一个角色的用意。而且春梅与金莲名为主仆，情同手足，一如《红楼梦》中紫鹃之于黛玉。这样的论点，也没有看到”权力”与”压迫”的运作之复杂性。
　　孟玉楼祭金莲而大哭，是兔死狐悲，也是惺惺惜惺惺。月娘则明知金莲的坟墓在此，毫无一丝去看看的意思，月娘嫉恨金莲可谓深矣。绣像本评点者十分奇怪，提出，”金莲未尝伤及月娘，月娘何绝之深？” 却不知月娘对金莲的仇恨与嫉妒，从李瓶儿之娶、宋蕙莲之死开始，积累到后来的皮袄事件，不是一朝一夕之功。此外，月娘与金莲无论从哪一个方面来说都不是同类，而”人以群分”这样的话是一点不错的。所谓人以群分，不是看一个人所泛泛交往者，一定要看一个人所亲密者：但看月娘所亲密或听信者，先是李娇儿，后是孙雪娥。何故？只因为二人都是粗蠢、势利、缺乏情感之人，都是不锦心绣口的美人。我们只看这一回中，月娘的不敏悟，说得好听一点是老实，说得难听一点就是愚笨。比如听说守备府小夫人来到，月娘问小和尚，小和尚说：”这寺后有小姐姐的一个姐姐，新近葬下。” 玉楼道：”怕不就是春梅来了，也不见得。”月娘便道：”她那得个姐来死了葬在此处！” 月娘、玉楼，眼见得不是同类：玉楼是聪明人，她能立刻想到春梅收葬潘金莲，既反映了玉楼对春梅的了解，也反映了孟玉楼本人的宅心仁厚，所以才能够想象春梅不忘旧恩。月娘一来不能也不肯相信这么一个声势炫赫的小夫人就是春梅，二来绝不想到春梅会收葬潘金莲的遗体，因为月娘自己是势利凉薄之人，不是感恩念旧之人；三来月娘愚蠢，对人从来缺乏了解，因此自己的两个丫鬟与小厮偷情，月娘一毫不知，对小玉与春梅相好也一毫不知，对陈敬济的为人一直不能看透，对敬济与金莲的偷情更是如在梦中，直到秋菊第四次告状，才终于”识破”奸情。再看后来，春梅说：”俺娘她老人家新埋葬在这寺后，奴在她手里一场，她又无亲无故。” 月娘道：”我记得你娘没了好几年，不知葬在这里。” 一直要等孟玉楼说破是潘六姐，月娘才”不言语了”，一言不发。反不如吴大妗子能够对答上来一句：”谁似姐姐这等有恩，不肯忘旧。” 月娘既势利、刻薄，却又缺乏社交场上应对的机智。西门庆有这样一个妻子，不知应该说是佳配，还是应该说报应。
　　潘金莲的坟墓，在永福寺后边的一棵空心白杨树下。敬济曾来祭拜，春梅也来祭拜，我们但知是”白杨树下、金莲坟上”，却不知坟墓的情形究竟如何。直到玉楼听说金莲坟墓在此，起身前去给金莲烧纸，我们才从玉楼眼中，看到那”三尺坟堆，一堆黄土、数缕青篙”。金莲的一段聪明美貌、争强好胜，只落得这样一个野地孤坟，远比早夭的李瓶儿更加凄惨。荒凉之状，如在目前。作者的一片惋惜、同情，尽在绣像本此回开始的一曲”翠楼吟 佳人命薄”中写出，比词话本开始的那一首不痛不痒的七言律诗，要好得多了。如果说金莲代表了书中丰盛欢悦的青春、性欲、爱情与物质生活中一切值得留恋的东西，则她死后在一座禅寺中的坟墓——黄土青篙，则代表了这些物质生活（统称为色、但不限于色欲）的短暂与梦幻性质。色与空的对比，在此十分具体地表现出来。但是金瓶梅的作者并非借此否定”色”。作者是深深地爱着他笔下的色之世界的。他的批评与讽刺，远远没有这种情不自禁的爱悦那么强大有力。归根结底，作者只是在写色的无奈、色的悲哀而已。正像那所谓劝诱大于讽喻的汉赋，金瓶作者无法逃脱对色的爱恋，也无法避免正视色的短暂空无，于是，这部作品才如此充满感情与思想的张力，才自始至终——尤其是绣像本，充满了这样广大的怜悯与悲哀。

第九十回

第九十回 来旺盗拐孙雪娥，雪娥受辱守备府
（第九十回 来旺盗拐孙雪娥，雪娥官卖守备府）
　　吴月娘上坟，留下孙雪娥与西门大小姐看家。三人在门口站立，看到一个摇惊闺叶的小贩过来，遂使平安叫住。按，第五十八回中，玉楼和金莲在大门口站立，曾使平安叫住过一个摇惊闺叶磨镜子的老汉，临了施舍财物，与此回情景遥遥相照，做下伏笔。然而此回的小贩却是来旺。来旺的出现，使这一清明与三年前的清明，更加形成宛如镜像的对照：在第二十五回的那个清明，来旺媳妇蕙莲和月娘众人都在后花园打秋千，当时来旺从杭州采买回来，进家之后见到的第一个人便是孙雪娥。当时以雪娥”满面微笑”的描写，把二人私情朦胧写出。如今前后不过三年而已，雪娥却已认不出来旺：绣像本评点者批道：”蠢甚。” 雪娥的这种蠢笨，真堪与上一回中月娘的蠢笨匹敌。比起金莲在王婆家发卖，远远看见武松过来而即刻一眼认出，不啻天上地下。我们也可以知道，为什么月娘能够对雪娥言听计从，而终究不会喜欢金莲。
　　月娘上坟回家，两方面各自叙述白天的经历：月娘极力炫耀与春梅的相遇，而吴大妗子也跟着夸说：”那时在咱家时，我见她比众丫鬟行事正大，说话沉稳，就是个材料。” 对比七十五回中，因春梅大骂申二姐，大妗子埋怨春梅”冲言冲语”、”言语粗鲁”，这里的马后炮十分可笑。这是后来的《儒林外史》里面，胡屠户自夸早就看出女婿范进是文曲星下凡的那一类讽刺笔法。
　　月娘看到来旺，热情鼓励他上门走动，导致来旺与雪娥有机会重温旧情，盗财私奔。月娘难道忘记了，来旺当初与雪娥偷情的丑闻吗？月娘见到来旺，只知极力低毁金莲，一口把蕙莲之死全部推到金莲头上，难道月娘独独忘了雪娥在蕙莲之死中的直接作用吗？彼时正是因为雪娥与蕙莲吵架，蕙莲才上吊自杀，雪娥怕西门庆来家责罚她，”在上房打旋磨儿跪着求月娘，教休提出和她嚷闹来”（第二十六回）。月娘又称蕙莲为”好媳妇儿”，难道也忘了蕙莲和西门庆偷情，尽人皆知的丑事吗？来旺说：”要来，不好来的。” 月娘立刻回答道：”旧儿女人家，怕怎的？你爹又没了。” 前半句话，和雪娥见到来旺时所说的话如出一辙，再次说明吴月娘和孙雪娥相差无几；后半句，则明显是说，当初都是西门庆主张赶走来旺，我和他完全不同，现在他已死而我当家矣。
　　这样的话，分明暴露了月娘对西门庆的强烈不满，即使在奴仆面前，也不肯丝毫维护西门庆。月娘怨恨西门庆、金莲，都可谓到了极点，而西门庆死后，自己为所欲为的一番痛快，也可谓到了极点。后来，月娘引来旺进仪门吃饭，用招待来旺的热诚，来报复西门庆与金莲，然而没想到雪娥已经抓住机会，与来旺私语定约。叙述者评道：”正是不着家神，弄不得家鬼。” 雪娥固然是家神，月娘更是家神。处处写月娘治家不严的责任，简直与西门庆的罪孽不相上下。当初，玉楼非常厌烦蕙莲的风骚轻挑，也曾一力律掇金莲把来旺背后对西门庆、金莲的威胁报告给西门庆。如今在来旺拜见月娘、玉楼的全过程中，玉楼再次不发一语，明明写出玉楼冷眼旁观和不赞成的态度。
　　雪娥与来旺跳墙偷情，又隔墙私递财物，诚如张竹坡所说，和当初西门庆、李瓶儿的所作所为十分相似。然而雪娥与来旺终究不能成其夫妇。被发现后，来旺准徒五年，雪娥官卖，只要八两银子，卖人守备府中。雪娥小视春梅，然而两个月不到，便沦为春梅的奴脾。” 孙雪娥到此地步，只得摘了髻儿，换了艳服，满脸悲坳，往厨下去了”。这实在是十分悲哀的句子——即使那遭受不幸的人粗陋如雪娥。